ＹＭＣＡに関わった７人の人たち

すっかりホームページからご無沙汰してしまいました。お蔭でやりかたを忘れてしまい、この記事はどちらかというと練習用です。来年、２０１３年６月頃に『日本ＹＭＣＡ事典』が発行されるとのことで、記載予定の大勢の人たちの中から、以下の７人の人たちについて執筆を依頼されました。この程書き上げた原稿を以下に記載します。これらの方々は、自分で選んだのではありませんが、大なり小なり私自身のバックグラウンドに関与した人々であることも否定できません。

１．森有正
２．松村克己
３．宮本武之助
４．中川秀恭
５．小林富次郎
６．大和久泰太郎
７．藤森元

森有正（もり・ありまさ）　1911.11.30-1976.10.18　哲学者、フランス文学者。東京生まれ。明治時代の政治家森有礼の孫、父森明は牧師、妹は日本ＹＷＣＡ会長を務めた関屋綾子。１９３８年東京大学仏文科卒業、卒業論文はパスカル。ＹＭＣＡとの関わりは、１９４４年から渡仏までの６年間、本郷の東大ＹＭＣＡの寮に寄宿したこと。当時は寮の舎監として劇作家の木下順二がおり、裏の２舎には大塚久雄が家族とともに住んでいた。木下の『随筆集寥廊』（筑摩書房）は当時生活を共にした森有正を悼んで書かれたもの。森は１９５０年８月、戦後初のフランス政府給費留学生として渡仏、その後一時的な帰国をのぞいて、日本に帰ることはなかった。当時の東大総長南原繁はパリにまで赴いて連れ帰ろうとしたが、森はそのままフランスに留まり、苦労の多いパリでの生活を選んだ。結果としてパリでは国立東洋語学校およびソルボンヌで日本語、日本文学を講じるようになり、１９７２年からはパリ大学都市日本館の館長を務めた。１９５５年に最初に一時帰国する前からパリで書き始めたのが『バビロンの流れのほとりにて』（講談社→増補版、筑摩書房）で、書かざるを得ないものとして書き始めたという。なお１９７１年、東山荘での全国学生ＹＭＣＡ夏季集会では「古いものと新しいもの」という講演を行なっている。そのときの森の肩書きはパリ第三大学東洋語東洋文化研究所教授である。

松村克己（まつむら・かつみ）　1908 - 1991.2.18　神学者・宗教哲学者。１９３３年京都帝国大学哲学科卒業。波多野精一の推挙によって京大に残り、４２年助教授となるが、４６年占領軍により休職を命じられ辞職。そのあと日本基督教団巡回教師を経て、関西学院大学神学部に迎えられた。４４年、戦局が逼迫し、学徒動員で文系の学生がいなくなったとき、山谷省吾のはからいで旧制第三高等学校ＹＭＣＡ洛水寮主事宅に夫妻で入居、改修が必要となった４８年まで住み、学生を指導した。学生ＹＭＣＡの夏季学校には戦前も３９年、４０年に講師として招かれているが、戦後は４９年から６７年にわたり聖書研究の講師などとして１０回登壇し、夏季学校校長も３回務めた。その間日本ＹＭ同盟学生部常務委員、京都学Ｙ資産管理委員長などの役職を引き受け、学Ｙ運動に貢献した。著書に『アウグスティヌス』（弘文堂、1937）、『交わりの宗教』（西村書店、1947、日本基督教団、1968）、『イエス』（弘文堂、1948）、『根源的論理の探究アナロギア・イマギニスの提唱』（岩波書店、1975）などがある。７４年、『根源的論理の探究』により関西学院大学神学博士の称号が授与された。そこに示された思想は、波多野精一の宗教的象徴についての考察を「かたちの類比（アナロギア・イマギニス）」として独創的に展開したものである。晩年は浜松の聖隷三方原病院のホスピスに夫人を移し､自身は同施設内のエデンの園に住んだりした。

宮本武之助（みやもと・たけのすけ）　1905 - 1997　仙台出身、東京帝国大学哲学科卒。高倉徳太郎が牧した信濃町教会の会員で、高倉が校長をしていた日本神学校で宗教哲学を教え、以来東京神学大学で長く宗教哲学を講じた。その後東京女子大学学長（１９６９年、就任）、フェリス女学院院長を歴任した。東京女子大学教授・宗教部長だった宮本信之助はその弟。多数の著書は『宮本武之助著作集上・下巻』（1992、新教出版社）にまとめられているが、下巻には間もなく米寿を迎えようとする著者の書き下ろし論文「キリスト教と文化」（２３４ページ）が収められている。その標題に宮本が生涯追究したテーマが示されている。宮本は４２年、４３年と、戦時中の学生ＹＭＣＡ夏季学校に聖書研究の講師として登場しているが、戦後も６４年まで講師あるいは校長として８回奉仕している。戦後間もない４６年に東山荘で開催された「全国学生基督者協議会」（第５５回夏季学校）でも聖書研究を担当した。４９年３月に陣容を整えた学生部常務委員会では副委員長に選ばれた（委員長は湯浅八郎）。４７年、同盟常務委員会は「主事養成規定」を定め、東山荘で毎年春秋２回主事養成講習会が開かれるようになった。宮本はそのキリスト教科目の講師のひとりであり、５３年日本ＹＭＣＡ研究所が設立されたときは研究所委員となり、主事養成１年コースのキリスト教倫理を担当した。６０年代、７０年代の東山荘委員でもあった。

中川秀恭（なかがわ・ひでやす）　1908.1.1 - 2009.4.26　島根県西郷町（現隠岐の島町）出身。聖公会信徒。商船水産学校卒業後、三等航海士として日本・リバプール間を行き来するが、牧師を志して、立教大学哲学科に入学。卒業後東北帝国大学哲学科に進み、石原謙の指導を受けた。イｴール大学大学院修了。東北帝国大学文学部助手、講師を経て、１９４７年北海道大学法文学部助教授、５３年文学部教授となる。６７年北海道大学退官後、北海道教育大学学長、７１年国際基督教大学教授、７５年同大学学長、８３年退職。８６年から２０００年まで大妻女子大学・大妻女子短期大学部学長。２００３年まで学校法人大妻学院理事長。北大時代は長年北大ＹＭＣＡ理事長としてその指導にあたった。直接の教え子に元北海道大学教授、元同盟学生部委員長土屋博がいる。またかつての学生部主事故藤森元は北大Ｙ汝羊寮でその薫陶を受けた。戦後の学Ｙ夏季学校にも７回登壇し、２回校長を務めている。同盟学生部常務委員を経て、７３年～８０年、日本ＹＭＣＡ同盟委員長の重責にあった。また日本クリスチャン・アカデミーの理事長として、松村克己同様、日本のアカデミー運動にも貢献した。『ハイデガー研究』（1943）、『ヘブル書研究』（1957）、カール・レーヴィット『キェルケゴールとニーチェ』（1969, 2002）など著訳書は多数あるが、大きく括って宗教哲学者であったと言えよう。長身で豪放な人柄であった。

小林喜一（こばやし・よしかず）　1899.12.23 - 1992.7.18　喜一は初名、２代小林富次郎（初代の養子）の長男、３代小林富次郎のこと。１９２３年慶応義塾大学経済学部卒、同年小林商店(のちのライオン)に入社。３５年社長、６７年会長。小林商店を起こした初代富次郎は「そろばんを抱いた宗教家」と言われた人で、慈善家であった。その葬儀の模様を記録した１９１０年撮影の「小林富次郎葬儀」は国内に残存するフィルムで最古のものとされ、国の重要文化財に指定されている（葬儀場となった神田美土代町の東京基督教青年会館も撮影場所の一つ）。小林喜一は、ＹＭＣＡの歴史では、何よりも長年東京ＹＭＣＡの理事、理事長として奉仕した人として記憶されるべきである。３８年２月、東京ＹＭＣＡ副理事長に選出され、５１年には、臨時理事会で山本忠興の後任として理事長に選出された。その任期は、６１年４月施行の新会則により、理事長の任期は「継続して３年を越えない」とされるときまで、実に１０年１ヶ月にわたった。後任は五十嵐丈夫であった。五十嵐も創業者が敬虔なキリスト者として知られる白洋舎の２代目であり、同じく慶応を卒業した。３７年１０月の慶応義塾日吉チャペルの献堂式の写真には二人の姿が映っている。小林は古くからの東京ワイズメンズクラブの会員であり、また東京Ｙ選出の同盟委員として、終戦直後から、日本ＹＭＣＡ同盟の重要な方針決定に参画した。

大和久泰太郎（おおわく・やすたろう）　1916.4.18 - 1995.1.10　１９３９年慶応義塾大学経済学部卒。ＹＭＣＡ主事としての経歴は横浜ＹＭＣＡから始まる。後年大和久が執筆した『横浜ＹＭＣＡ百年史』（1984）には、『横浜青年』（1952.8）に自らが書いた「ああこの風景―高らかに平和の声を上げよ―横浜、上海、植民地」という文章が引用されている。５３年１１月、１年のアメリカ留学ののち、前任者の奈良常五郎のあとを継ぎ、日本ＹＭＣＡ同盟学生部主任主事となり、６０年１０月、札幌Ｙ総主事となるまで続けた。５４年３月には、同盟宗教部主事池田鮮が札幌Ｙ総主事に就任したため、宗教部主事を兼務した。この頃、同盟宗教部では、５３年８月第２５回同盟総会で小田切信男博士によって提起された「ＹＭＣＡのパリー標準」一部字句修正の件について、同盟常務員会からその研究を委託されていた。いわゆる「小田切―北森論争」の発端である。６５年１２月、札幌Ｙより再び同盟に転任し、東山荘所長となった。同時に６０周年記念事業および総務を兼任担当した。当時は池田鮮が同盟総主事の時代（１９６０年～１９７２年まで総主事）であり、同盟事務所の早稲田への移転、東山荘の改築など、同盟が大きく様変わりしたときである。７２年、池田のあとの同盟総主事に就任、７６年退職後は湯浅恭三の推挽により日本心臓財団事務総長となった。宗教関係の訳書も数冊あり、温厚な教養人であった。

藤森元（ふじもり・はじめ）　1925.11-2010.3.15　戦後の学生ＹＭＣＡ運動の絶頂期に中心的な役割を果たした主事。大阪生まれ。５０年３月北海道大学農学部を卒業、同年４月、日本ＹＭＣＡ同盟に学生部主事として就職。在学中は北大ＹＭＣＡ汝羊寮に居住。同盟に就職して間もなく、５０年９月から５２年３月まで名古屋Ｙに出向、４月同盟学生部に帰任、同１０月学生部関西駐在主事として京都に移住。６０年１０月、大和久泰太郎主事の後任として学生部主任主事となり、東京に帰任。帰任前の５８年には、学生伝道に関わる諸教会諸団体の集まりで学生キリスト教運動方策研究委員会（のち研究の文字が取れる）が、また「教会の生命と使命」委員会（５８年に始まる世界学生キリスト教連盟の５ヵ年の企画に応えるもの）が組織され、学生聖書研究ゼミナールを数回実施した。上の組織が母体となって、５９年、雑誌『学生キリスト者』が発刊された。この雑誌は６２年、大学教師による大学キリスト者の会が創立されるとともに、『大学キリスト者』と改題された。６０年には日本ＹＭ同盟、日本ＹＷ両学生部の協力体制が作られた。藤森学生部主任主事の１０年間の活躍の舞台はこのようにして整えられた。６７年、同盟都市部主任主事兼務、７０年、世界ＹＭ同盟東南アジア地域主事として香港に出向、７３年、神戸Ｙ副総主事、７９年にＹＭＣＡ退職後は９０年まで神戸女学院総務部長であった。